Идеология – понятие временно́е, как сейчас принято говорить – проектное, цель которого во временном отрезке объединять людей. Закончился проект, достигнута цель, нужно пересматривать принципы, на которых в предыдущий период базировалась идентичность. Советская идеология работала хорошо, но изменилось общество, изменился мир, что-то получилось, что-то нет. А пересмотра ценностных установок не произошло, как в принципе не произошло и обновления власти. И с идентичностью возник серьезный вопрос, а идеология вообще рухнула. Последние 30 лет мы прожили без какой-либо идеологической доктрины, и сейчас нас объединяет противостояние с Западом. А что будет, когда оно закончится? Или от него устанут?
Для начала немного базовой теории. Власть — семейная, родовая, религиозная, государственная — порождает идентичность. Именно она объединяет людей в коллектив, чтобы совместно выживать, обороняться, решать другие задачи. Коллективная жизнь заложена в людей природой. При этом одновременно в обществе могут мирно сосуществовать или конкурировать разные власти – например, религиозная и родовая. Соответственно, бывают множественные идентичности, когда у одного и того же человека может быть много разных идентичностей одновременно. И конкуренция между разными властями и разными идентичностями тоже бывает разная, в том числе силовая, хотя бывает еще и идеологическая, она же идейная.
Была бы цель, обоснование придумаем
Сейчас немного европейской истории. В средние века в Европе долго конкурировали церковная власть в лице римского папы и светская власть в лице германского императора (а позже и других светских правителей). Позднее католическая церковь и император «Священной Римской империи германской нации» заключили союз, основанный отчасти на том, что была общая угроза от мусульман.
Но эта угроза касалась прежде всего Средиземноморья, где и утвердились католические императоры и короли из дома Габсбургов, объединявшие Европу. А в северных регионах, в горной Швейцарии единство Европы было менее актуально. Соответственно, у местных элит распространялся сепаратизм. И эта борьба властей породила то, что в Северной Европе и в Швейцарии победило протестантское движение, поддержанное местными властями.
Выгодная и невыгодная религии
Таким образом протестантские государства обособились от остальной Европы. При этом местным властям для противостояния феодальной аристократии, связанной с империей и католической церковью, пришлось опираться на буржуазию, у которой были собственные экономические интересы. И протестантизм был тесно связан с модернизацией и быстрым развитием капитализма.
Освобожденная буржуазия в Нидерландах, Англии, северной Германии, Швейцарии запустила процесс модернизации. Поэтому эти государства стали успешными. И по мере того, как светская власть в них укреплялась, уже и протестантская религия стала не очень нужна.
Тем более, что в борьбе за независимость вместе с протестантской религией рука об руку шла новая для того времени идеология – национализм. Национализм выражался тогда в поддержке своего государства в противостоянии с католической Европой. Протестантские государства становились все более успешными и уже не опасались католиков, поэтому роль религии снижалась.
К настоящему моменту Северная Европа в большей части совершенно атеистическая территория. Южная Европа, проигравшая конкуренцию Северной, заимствовала у нее победившую идеологию национализма. Так, например, в Италии появилось национальное движение за объединение страны. Какую-то связь с католической религией оно сохраняло, но со временем, особенно после Второй мировой войны, и в Южной Европе католицизм стал такой же устаревшей и ненужной идеологией, как и в Северной.
Макс Вебер: протестантские ценности 17 века способствовали возникновению капитализма в Европе. Протестантизм способствовал сильной трудовой этике. Свою роль сыграла и государственная поддержка.
Все берут пример с успешных
Russian warriors! The hour has come that will decide the fate of the Fatherland. You should not think that you are fighting for Peter, but for the state entrusted to Peter, for your family, for the Fatherland, for our Orthodox Faith and Church. Know that your emperor’s life is not precious, as long as Russia lives in bliss and glory for your well-being!
А Россия, как и Южная Европа, прошла через процесс заимствования идей из самых развитых стран Европы, начиная с петровских времен. Помимо прочих идей, Петр принес в Россию и семена национальной идеологии. В известном приказе Петра Первого накануне полтавской битвы солдат призывают помнить, что они сражаются не за Петра, а за Отечество, а Петру ради Отечества и собственная жизнь недорога. Это было очень ново, потому что ранее российский государь был просто собственником государства, а не слугой Отечества. Поэтому слова «государь» и «государство» в нашем языке — это однокоренные слова, в отличие от западных языков.
И, конечно, потребовалось время, чтобы эта идея прижилась, но уже в начале XIX века под влиянием продолжающейся конкуренции с успешными западными государствами, особенно войн с Наполеоном, идея национализма стала вполне актуальна. Правда, она сосуществовала с религиозной идеологией. Скажем, известная триада графа Уварова «Православие, самодержавие, народность» (1833), напоминает старую Италию в том, что религия и национализм в России шли пока еще рука об руку.
Национализм в многонациональной стране
Нужно пояснить, что Уваров свои предложения императору Николаю I писал на французском языке, и слово «народность» у него было «nationalité», то есть «национальность», что у нас тогда переводили «народность». А к концу XIX века, начиная со времен императора Александра III и при последнем императоре Николае II, национальная идеология стала доминирующей. Российская империя пыталась себя преобразовать в национальную, то есть русскую(!) страну.
И тут была проблема, потому что Россия была очень многообразной. В частности, в ней было много мусульман, которые жили в Поволжье, присоединенном еще в XVI веке, а в XIX веке прибавились Кавказ и Средняя Азия. Были католики в Польше, Литве и Курляндии, протестанты в Лифляндии, Эстляндии и Финляндии.
Этим людям было труднее вписаться в русский национальный проект. И это создавало напряжение в обществе, которое выражалось в том, что в ответ на русский национализм появлялись местные национализмы. Например, среди мусульман набирали силу идеи пантюркизма и стремление создать большую мусульманскую нацию на территории Российской империи.
Крутая идея – крутые меры
И когда начались политические кризисы при Николае II (в 1905 году, а потом и в 1917), случились не только социальные революции, но и национальные революции. В 1905 на окраинах империи оживились национальные движения. А в семнадцатом году был уже парад суверенитетов.
Большевики, придя к власти, восстановили контроль над большей частью бывшей империи, но при этом они унаследовали национальную проблему. Они решили, что раз религия людей разделяет, нужно на первый план ставить какую-то объединяющую цель, а религию вытеснить на задворки.
Так родилась идея создания нового справедливого и передового общества. И поскольку социалистическое строительство было, как мы тоже уже писали и обсуждали, связано с невиданной ранее вертикальной мобильностью, когда крестьянским детям открылись социальные лифты, то несмотря на все жертвы, и репрессии, и низкий уровень жизни, люди были полны искреннего энтузиазма.
Разочарование эпохи
И эта идеология работала какое-то время. Однако в поздний советский период вследствие ряда причин, связанных с экономическим отставанием Советского Союза от западных стран и вырождением советской элиты, наступило разочарование в социализме и социалистической идеологии. Соответственно начали усиливаться прозападные, либеральные настроения, которые в полный рост стали во время перестройки. И когда перестройка закончилась, оказалось, что у России новая власть есть, а идентичности нет.
Неясно, какая идеология могла эту власть поддерживать. И российские элиты, поэкспериментировав с разными вариантами, уже какое-то время выступают с точки зрения традиционных ценностей, противопоставляя их как Западу, так и Советскому Союзу.
Понятно, что противопоставление Западу действительно сплачивает, раз он общий враг, в которого все верят и боятся. Так враждующие греческие племена объединились перед лицом персидского вторжения, или же враждующие чеченские племена объединились в противостоянии русским. Поворот назад к религии, как нам представляется, контрпродуктивен, потому что это не объединяет людей. Мы возвращаемся к той проблеме, которая была в Российской империи, где религия людей разъединяла.
Все молятся своим богам
Религия может объединить людей одной религии, но людей разных религий она разъединяет. Мы видим это особенно на Северном Кавказе, где сначала местным женщинам и девушкам стали делать замечания за неправильную одежду, потом стали делать замечания русским, а сейчас уже и в центральных регионах возникают конфликты на этой почве.
Религиозные противоречия пока сглаживаются противостоянием с Западом, которое актуально не только для православной части населения России, но и для мусульманской. Но если оно закончится, то мы возвращаемся к той старой проблеме, которая у нас была в период империи, и если снова возникнет какой-то серьезный кризис, то эти противоречия скажутся.
Мечеть на пр. Мира, Москва
А что у других успешных соседей
Если теперь посмотреть на опыт Китая, то мы видим, что с самого начала китайцы использовали советский опыт, поставив примерно такие же цели, что и Советский Союз. После распада Советского Союза они продолжают строительство социализма, распространяя классовую солидарность на класс предпринимателей. Текущая официальная цель КНР — построение среднезажиточного общества. Далее ясна следующая задача: к середине XXI века создать богатое общество и вернуть Китай на ведущие позиции в мире.
И эти цели понятны всем жителям Китая. Конечно, свыше 90% жителей Китая — этнические китайцы. Тем не менее есть Тибет, где этнические китайцы все-таки составляют меньшинство, и есть тибетская идентичность. И Далай-Лама, духовный лидер тибетцев, очень давно находится на территории Индии.
Даже Далай-Лама еще в нулевые годы сказал, что Тибету лучше быть в составе Китая, потому что Китай и сам мощно растет, и на Тибете повышает уровень жизни, развивает образование, инфраструктуру и так далее. В общем-то, его пожелания в том, чтобы в рамках тибетской автономии оставить чуть больше национальных прав и место для религии.
Конечно, и в Китае не без проблем. Есть проблемы в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, также известном как Восточный Туркестан. Но, в принципе, Китай довольно успешно справляется. Причина того, что он успешно справляется, в том, что, хотя он основывается на прошлом, Китай смотрит в будущее, и цель направлена будущее, причем такая, которая понятна всем жителям Китая, даже Далай-Ламе, который живет в Индии.
А мы сейчас идем путем, как раньше марксисты выражались, реакционным. Это действительно реакция на поздний период Советского Союза, когда все работало плохо, и в этом смысле реакция заключается в откате назад, в период Российской империи. Чем закончились ее ошибки мы знаем.
5 Responses
Вот конечно всё правильно изложено, но главная проблема – нет предложений. А я считаю, раз уж все мы такие разные, но живём на территории одного государства, то объединить нас может – введение МОДЫ на законопослушание.
Понятно, что законодателем этой моды должны выступить высшее руководство. Которое будет свято следовать Законам РФ и требовать этого от своих соратников. Со временем это войдёт в моду у всех граждан России.
Начать следует с моды на соблюдение Правил Дорожного Движения! Хоть это и не Закон, но пренебрежение к их соблюдению очень сильно разобщает общество. Необходимо настоятельно внушать гражданам, что наша сила в соблюдении правил, а значит – в цивилизованном обществе.
Мода на соблюдение ПДД повлечёт за собой стремление к ГРАМОТНОЙ организации дорожного движения, а это приведёт к развитию всей дорожной инфраструктуры, и даст импульс развитию всей экономики, включая производство различных благ.
А вот получив блага население и проникнется ЛЮБОВЬЮ к Родине.
А ведь идеология и нужна для того, чтобы люди любили свою страну.
Ну со смыслами вообще не стоит долго заморачиваться. Сначала принимаем один базовый. Например, берем петрово выражение:
благополучие страны – благосостояние каждого.
а уже от этого строим дом идеологии:
– государство для человека и человек для государства (один за всех и все за одного)
– жизнь по правилам, можно начать с дорожных (в Дагестане будет сложновато, но со временем окультурятся)
– в России не пьют
– в России в семьях много детей
– в России занимаются спортом
– в России жить просто
– в России бюрократия для человека
– Россия – страна для людей
– в России заботятся о здоровье
ну и остальные мечты о справедливом, простом и самом лучше государстве.
главное, чтобы каждый последующий смысл точно ложился в канву базового.
А главный можно и так повернуть: государство для народа, а никак не наоборот. Но когда про благополучие – это всем как-то понятнее и ближе. И царь сказал, первый император, что это он для России, а никак не наоборот.
Большевики приучали народ мыть руки, зубы чистить, стирать нижнее белье, вообще с гигиеной была серьезная работа. Даже плакаты были – женщина стирай трусы.
Все получилось. У нас аксиома, пришел с улицы – помой руки. Поверьте, таких чистюль в мире немного.
Между прочим, у нас действительно много делается в различных областях, просто никто это особо не пиарит.
В общем, была бы политическая воля, а пиарщики раскрутят и все будет работать. НО при одном условии – эта работа должна вестись не на словах. То есть каждый придуманный смысл должен подтверждаться созданием глобальных процессов, институтов и тд и тп, чтобы как в позднем СССР не получилось. декларация о всеобщем счастье есть, а счастья нет.
Все гораздо проще и одновременно сложней. Соблюдайте 10 заповедей Моисея, и жить станет легче и проще. Это пытаются внедрять более 2000 лет, но получается не у всех. Идеология должна быть единой для всех, и недолжно быть равных равнее всех. Начинайте с себя.
Konstantin,
Заповеди можно и по одиночке соблюдать, а для группы людей нужна общая цель, идея, которая объединит.
А для больших групп уже нужна идеология – обоснованная идея, понятная всем сразу и каждому в отдельности.